我认为昨天马里马尔·布兰科（Marimar Blanco）呼吁“有好有坏”的民主记忆一语中的：“真相应该是政府的首要任务。相反的做法既不公平也不体面。” 就像那样。我们中的许多人都有这样的感觉：今天，真与假、好与坏已不再是有区别的道德两极，而是成为讨论和争论的概念，以及依赖于视角、范围或更糟糕的是所涉利益的相对性。 . 当然，现实是复杂的。当然，当埃塔诞生时，存在着独裁统治，但恐怖主义在民主和自治法规中继续存在，因此人们可以合理地怀疑这一道德借口。确实有一个 GAL，但那是一个错误。 年，作为埃尔纳尼的公证人，我记得曾与赫里·巴塔苏纳 (Herri Batasuna) 关系密切的人进行过交谈，赫里·巴塔苏纳 (Herri Batasuna) 在谈到 ETA 时，将他的攻击与 GAL 的攻击进行了对比，这严重破坏了我的政治和道德论点。 GAL 的坏处并不在于“他们做错了
正如许多与他们关系密切的人
当时愤世嫉俗地说的那样，而是他们将恐怖主义置于一边，将另一方置于同一道德层面，因为他们忘记了这一点道德并不在于目的的美好——总是容易被理想主义的粉饰所修饰——而最重要的是，在于所使用的手段，所以善意的言辞几乎无法掩饰。这就是道德格言的含义，它应该成为首要的行为规则：为达目的不择手段。尽管有些对我来说似乎比其 约旦 电话号码 他的更可取，但加泰罗尼亚或巴斯克地区的独立与西班牙不朽的统一一样合理，作为一个目的，公民的绝对平等作为不受限制的自由：区别在于我们愿意做什么为了实现这一目标，要做或不做（不要给我讲针对独裁者的暴力的极端案例，因为众所周知，困难的案例会产生糟糕的法律）。也就是说，这两种恐怖主义的分类无论是在数量上（很明显，从一千人死亡到几人死亡）还是在质量上都不等同，因为国家启动了其民主机制并结束了这种恐怖主义及其在监狱和监狱中的肇事者。
另方面阿伯扎尔世界并
没有真正做出道德上的转变，也没有请求宽恕（除了一些值得注意的个别案例）。 事实上， 年埃尔穆阿发生的事情就像一股风，突然消除了当时 澳大利亚 电话号码列表 恐怖主义暴力中充斥的道德模糊。经过计算和感兴趣的等距离——移动树的那只手与收集坚果的手不同——突然变得明显，每个人都必须站在这个巨大的面前，明显的、明显的、戏剧性的和电视转播，这一切实时地展现在我们眼前。现实以菲利普·津巴多（Philip Zimbardo）在斯坦福监狱的实验中公正的第三方的方式暴露出来，在一场角色扮演中，扮演囚犯的人所发生的虐待行为直到有人冲进监狱后才显现出来。房间里说：“但是你在做什么！” 从那时起，一个结束埃塔的进程就开始了，因为它必须结束：清楚地认识到它的反常本质，并通过一切法律、经济和司法手段对其进行攻击，而不用担心遭到回应；而不是通过对话或谈判，因为对话或谈判在任何对抗中都是必要的。